玛雅宗教信仰
万神庙的发展
万神庙的发展
玛雅有一系列神，尽管力量最强大的，常被人们供奉的神前面都已经提到了。不少于12个神享受着最高级别的崇敬，其他的神只是在最需要的时候才去供奉。
最初，玛雅宗教是一种相对简单的对自然力量的人格化。他们挑选那些直接影响普通人生活的自然力量来神化。随着谷物农业的引进，万神殿里又增加了农业和肥料守护神。现在，对玛雅人来说，这种神灵已经在生活中占据了首要地位。之后，随着历法、大事纪年表和象形文字的出现，玛雅文明开始成形。于是万神殿的规模继续扩大，天文学和历法的守护神在万神殿中也要占有一席之地，而这些神的功能又与那些自然力量演化而来的神灵迥异。新举神灵也需要专职人员去供奉，并且传达民意于天。这种造神运动持续了6个多世纪。玛雅宗教变得越来越神秘，神灵的功能越来越细化，神职人员阶层也高度组织化起来，并且宗教礼仪越加复杂，但直到这时还没有出现人祭和大规模地使用神灵雕像。
考古学家们认为，大规模的人祭和神灵雕像是公元10世纪时由库库尔坎之后的玛雅-墨西哥入侵者引入到尤卡坦地区的。在古典主义的普克和墨西哥时期也有人祭出现，但数量极少。直到后古典主义时期，大量的人祭才开始出现。那时，在墨西哥中部地区这一做法十分盛行。
一般说来，古典主义时期，玛雅人还不是很崇拜神灵雕像。考古学家们认为，对神灵雕像的崇拜也是从墨西哥中部地区引入尤卡坦的。并且，据传当时引入雕像的数量十分巨大。兰达写道：“他们建造了大量的神庙和雕像，在他们自己的传统中这样做是十分伟大的。除此之外，公众神庙、地方、统治者、神职人员和首领还在家中设立神庙和雕像，这是私人做祷告和供奉祭品的地方。”兰达还说：“他们修建了大量的神像以至于好像他们的神灵都不够用了，几乎没有一种动物甚至昆虫他们不为之修建雕像的。”另外一位17世纪的西班牙神职人员写了《在奇芩伊策萨佩腾湖的塔亚萨尔》一书，说：“他们还有许多其他的公众神像，神职人员有多少间屋子，街区里有多少条街道就有多少个神灵。”1562年，另外一位神职人员提道：“在那里至少有10万尊神像。”3年后，又一位作家把这一数字提升到了“几乎上百万”。神像的数量已经数不胜数了，早期的作家都认为玛雅神像的数量众多，几乎每个人都有自己的私人神像。
这些品种繁多的神灵，大部分都是专职祭司创造的。
作者：过后@玛雅预言 玛雅修订: 1.0
更新日期: 2010-01-18 03:01
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