玛雅宗教信仰
宗教与神灵——起源于发展
起源于发展
玛雅人从游牧生活转向定居生活经历了几千年的时间，他们的宗教也经历了相应的转变过程。起初，玛雅宗教可能只是一种简单的对自然的崇拜。起初，玛雅宗教可能只是一种简单的对自然的崇拜，是对他们周围的自然力量的人格化，以及自然力量交互作用的人格化，这就形成了玛雅人游牧生活的所依存的社会背景。
这样一种宗教几乎不需要正式的组织——没有神父阶层，没有精心考虑的宗教仪式，甚至没有进行宗教崇拜的固定地点。可能每个家族的家长同时就是这个家族的神父，而且，家族的神庙可能就是建在起居所附近的一间临时的茅草屋里。类似的情形也出现在诸如东部恰帕斯的乌苏马辛塔峡谷中的拉坎顿森林里。
不久，农业的传入，带来了定居生活和更多的闲暇时间；宗教的组织更加有序，神灵体系也基本形成。神职人员阶层成长起来，他们的职责是向人们解释神灵的旨意；建立更多正式神庙的需求增大了；宗教变成了少数人的事业。定居生活使建立永久性的正式的宗教中心的可能性加大了，同时，定居生活也促进了更加宏伟的神殿的建立和更加完善的宗教礼仪的形成。
从引入农业到玛雅历法发明再到大事年表的出现和象形文字的产生，这期间经历了几个世纪，跨越了玛雅纪年7.0.0.0.0或7.6.0.0.0（公元前353年或公元前235年）的漫长历程。毫无疑问，在这期间，玛雅宗教逐渐改变着自己的风貌。在这几个世纪里，逐渐开始出现人格化的天神，不断壮大的神职人员阶层，更加丰富和完善的宗教礼仪，越发精美的神殿，尽管那时还没有出现石匠等成型的建筑人员群体。这第二发展阶段大概与乌瓦夏克吞的马蒙地区的淘气时代是同时出现的。
然而，随着玛雅历法、大事年表、文字以及其他祭祀方面的发明的出现，玛雅宗教又经历了一个重要的改革阶段，当然，改革的方向仍然是丰富和完善。宗教哲学思想在这一时期逐渐成形，这些思想的创始者是专职的神职人员，他们根据不断发展、成熟并显示出其重要性的天文学建立了自己的思想体系。这一重大变化大约发生于公元前3世纪，于此相关的最早的玛雅文物是大约出现在玛雅历8.14.0.0.0年（公元317年）的乌瓦夏克吞地区的雕刻石碑。与此同时出现在乌瓦夏克吞地区的还有茅草顶棚的小屋、扎可尔的陶器等。
[公元3世纪至9世纪，是玛雅文明的古典时期，又称旧帝国时期，这是一个全盛时期，主要集中在中部低地。]
在公元后3或4世纪的时候，在佩腾北部地区发生了一些有着至关重要影响的事情。玛雅文明到底是由于受到外部影响而产生的，还是土生土长的本土文化？或许，我们并不能确切地知道。
玛雅文化是在佩腾北部地区根深蒂固地建立起来的时间可以追溯到公元后4世纪。那时，玛雅宗教已经演化为一种高度发达的时尚，这一演化过程是建立在原始的自然力量人格化与复杂的哲学思想的融合的基础之上的。这种高度发达的宗教理论的核心内容是对天体的神化和对时间的崇拜。这种宗教在传播到普通民众中去的同时，披染上了高度的自然神秘主义色彩。
通过对古典时期雕刻的和平主义的要旨的判断，在这一时期玛雅人的宗教相较而言是一种更加高尚的宗教信仰，而不像后期大批人祭那样失去宗教的尊严。这一时期作为仅知的有关人祭的代表都来自皮德拉斯·尼格拉斯地区，正因为如此古典时期成为玛雅文化的顶峰。同样在其宗教信仰和行为沦落到人祭之前，古典时期也是玛雅宗教最著名的一个时期。
没有任何考古证据表明在古典时期玛雅宗教有过任何根本上的改变，但在普克和墨西哥时期，宗教开始发生彻底的变化。
一些16世纪的西班牙作家提到过墨西哥人带来的偶像崇拜，它意味着宗教包括人祭：
据尤卡坦这些省份的老人们说，古时候，大概800年前还没有推行偶像崇拜。后来当墨西哥人入侵，并且占领这里时，有一个酋长，他的名字在墨西哥语里发音为：Quetzalqual，用玛雅语来讲即羽蛇。他把偶像崇拜带到这片土地上，并用各种偶像来代表神，比如木头偶像、泥像和石像。他令玛雅人崇拜这些偶像，向他们贡献许多猎物，商品以及上面提过的血和耳血，还有用于献祭的人的心脏。这些老人们说奇芩伊策萨的原住民并不是偶像崇拜者，知道这位墨西哥酋长库库尔坎来到这里，他交给玛雅人偶像崇拜。
研究印第安人文化的官方历史学家对这一点深信不疑，他们直接写道：“用于人祭的数量十分巨大，而这一传统习俗以及这种理论和实际的必要性是由墨西哥人带入这一地区的。”
考古学有足够的证据支持这种解释：即偶像崇拜包括人祭。在后古典时期墨西哥-玛雅人伟大的都市——奇芩伊策萨，有献祭井，有很多人祭被投入到那里面去，所有这种崇拜的仪式起源于墨西哥时期。玛雅地区已知的八个反映人祭的代表作中，奇芩伊策萨地区有四个：两个在美洲虎神庙的壁画上，另一个在武士神庙的壁画上，第四个在献祭井出土的一个金盘子上。另外两个在象形文字的手抄本上发现的：《德莱斯顿古抄本》和《柯尔特斯古抄本》两者都可追溯到后古典时期，最后两个是上文提过的在古典时期的皮德拉斯·尼格拉斯城被发现。
在16世纪中叶，当西班牙人强力推行用基督教取代古老的异教信仰及行为，宗教遭受最终的变革。仅有的古老的宗教，不是由于秘传的礼拜仪式和祭司阶层复杂的宗教信仰制度而存留下来的，只是由于对大自然神明的单纯的信仰——恰克，即带来富饶的雨神。普通人日常简单的宗教信仰比祭司们创造的程式化的神要来得长久。
这并不奇怪，由专职的祭司创造的这些复杂庞大的神族，会随他的创造者和忠实的仆人——祭司的过世而逐渐被人淡忘。对于这些祭司西班牙征服的全部重力恰恰是压倒性的。基督教中的上帝是一个充满敌意的神，而他的牧师很快地注意到这一点，所以本土的祭司要么放弃他们旧有的信仰，要么就面对着被消灭的境地；在这种情况下，旧有的秘传宗教，专门知识及哲学都消亡了，而普通人广泛参与的较单纯的信仰，可以部分地保存至今。
就像我们发现的那样，这些保留下来的宗教是天主教的圣徒和异教的神灵的混合体。在尤卡坦，报喜大天使和其他基督教的圣徒成为玛雅神话中的Pauahtuns，即四个主要的支撑点的守护神；大天使米歇尔引导恰克即前者的雨神，在英属洪都拉斯，它被称为圣文森特，是雨的守护神，以及圣约瑟夫——玉米田的守护神。
过后@玛雅预言 玛雅修订: 1.1
更新日期: 2010-03-25 09:43
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